《神龙文化园》建设纪事之十五：让“灵”作主

作者：文杰

人很复杂，但也很简单，简单到用两个字就能够概括：灵与肉。人就是由灵性和肉体组成的，这应该不会有太大争议的。但为什么历史上研究人的大师，将人说的如此复杂，如此深奥，如此难以捉摸呢？我想原因就在于人的一个“灵”字上。也可以说，人就因为对一个“灵”字把握不住，或者把握不准，或者根本无从把握，搞得人很困惑：人的本质到底是什么？是灵还是肉？我是谁？

比如人学大师萨特，将人的本质归结为：存在先于本质。萨特的“存在主义”思想看起来很复杂，但还原为通俗话却很简单，就是：人在选择或行动之前，人根本就没有什么固定的、抽象的本质，而“选择”和“行动”本身才是一个人的具体的本质。由此可以看出，萨特的理论充满激情和动感，适应了上一世纪前半叶求变、求新年轻人的内在要求，并对其产生了深远的影响。但进入二十一世纪，人们很快发现：选择和行动要有方向的，就像一个坐标，要有圆点、方向和大小。人要选择什么呢？所以，迷惘中的一代人最终抛弃了萨特，萨特的理论也变成了旧衣服。

好了，我又不是研究哲学的，只是一个三流作家，管那么多哲学问题干什么！回归正题。

自从我们将5000多只猫救了以后，我对高二臣的印象出奇得好：不仅因为它在救猫事件中立了功，还因为它表现出的智慧：善良、勇敢、，与世俗决裂的斗志。我决定马上聘用他：聘他为我工作室的助理，负责搜集资料和对外联络工作。这小伙子也不太计较报酬，愉快地接受了这份工作。

转眼鼠年就要过去，牛年就要来临。虽然受美国金融、经济危机的影响，国内经济、人心均受到了影响，但人们过年的情绪一点也没受到影响。我也正盘算着过年的谱：回老家湖北要带好压岁钱，父母的赡养费该增加了，最主要的是有一项愿要还：老婆、儿子帮着搞“善粥善缘”项目，我曾许下貂皮大衣、李宁牌运动鞋作交换，若不能不兑现，或食言，那样会搞得我在家庭中很没面子：老婆带刺的点话、倒话，儿子也会不服管教。我算了一下，要搞定过年的一切应酬，最少需要2万元。唉，怪不得古人发出“过年如过关”的悲叹。

回想世事，流年若轮，时间如梭，循环往复，何处是归途！人生活在世上，其实人自己作不了主，就像有一个圆盘转轮在指示着人，人就像木偶一样被支配、被奴役，同时还被自身的物质欲望所奴役。人啊，多么的可怜！我对着窗外寒冷却少雪的冬天发起了文人的感叹！

但是，我们的新文化不是已经找到了人类痛苦的根源吗？我们为什么还受这巨大的物质转轮所役使、所操纵？一霎那，一个非常清晰而又很旷远声音响在我的耳旁：年已老矣，不要受它役使！年已老矣，不要受它役使！

我想不清楚它来自何方，但打在脑子里的字却很真实！对呀，我们为什么每年总受年轮的折磨而乐此不疲呢？我们应当醒过来，主宰自己的命运呀。

这一番反思足以改变了我的过年打算：不回老家了，过一个清清醒醒的农历年。至于老婆、儿子的礼物，也免了吧，改为到一个冰天雪地、遗世独立的大山中去度假：不随世轮转，让心灵自己作一回主。

没想到的是，我的这个奇思怪想竟然得到全家一致赞同：目标：东北长白山天池，具体项目：滑雪，打雪仗，堆雪人。。。。。。反正一些童年梦之类的玩意，趁此机会全演一遍。我终于明白了：人同此心，心同此理。人的最真是童年，而童年最真是童心，童心最真是不受外物所累，让“灵”作主。

我们成行了。在东北这片黑土地上，我们过了第一个不在人伦世间、与冰天雪地为伴的年关。旅途的劳累，并没有冲淡我们重返大自然的兴趣，相反我们并不感到寂寞，省却了些许烦恼，被儿子称作“最快乐的时光”。当然，我并没有忘记我的那些亲朋好友，只是希望他们也像我一样，早日挣脱人类几千年自造的蚕茧，少一些文化包袱，轻松的活着。

细细想来，人虽然是自己的，但人要自己主宰自己却不容易。我们的好多文学作品，都是以描写主人翁冲破封建统治，争取自由、自主为主题的，包括一些名著。我就纳闷：人到底因为什么不能自己做主？

要解开这个问题，首先要明白谁是真正的自己：我认为在“灵”与“肉”的组合中，我认为“灵”是真正的自己，肉是依附于“灵”的。“灵”是精神，“肉”是欲望。“灵”不仅受肉体的制约，还受群体的制约，社会关系的制约，所以人要主宰自己受的制约因素太多，不容易超脱出来。但仔细分析制约因素，这些群体规则、群体无意识、潜规则等等，都是人类文化积淀，也可以说是作茧自缚。由于人不能分清哪些是好的文化，哪些是坏的文化，一古脑儿全接受了，于是人类自己作的“茧”却“缚”住了人自己。

更可悲的是，人有时通过社会改革，摆脱了一些社会束缚，又被自身的肉体欲望所主宰。比如现代社会，在以金钱为统治的社会转盘里，人不得不因肉体欲望而沦为金钱的奴隶，更深着出卖良心和道德等一些“灵”的东西。人越来越找不回自己了。

呜呼，一点小小的感受，没有做深的探究，权当发发牢骚罢了。若要追根究底，我推荐你看看我们的《新文化论坛》栏目上的系列文章好了。